经文：利未记二十一章1~24节

主题：祭司的生活

21:1 耶和华对摩西说、你告诉亚伦子孙作祭司的说、祭司不可为民中的死人沾染自己。

21:2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄、

21:3 和未曾出嫁作处女的姐妹、纔可以沾染自己。

21:4 祭司既在民中为首、就不可从俗沾染自己。

21:5 不可使头光秃、不可剃除胡须的周围、也不可用刀划身．

21:6 要归　神为圣、不可亵渎　神的名、因为耶和华的火祭、就是　神的食物、是他们献的、所以他们要成为圣。

21:7 不可娶妓女、或被污的女人为妻．也不可娶被休的妇人为妻、因为祭司是归　神为圣。

21:8 所以你要使他成圣、因为他奉献你　神的食物．你要以他为圣、因为我使你们成圣的耶和华是圣的。

21:9 祭司的女儿若行淫、辱没自己、就辱没了父亲、必用火将他焚烧。

21:10 在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的、不可蓬头散发、也不可撕裂衣服．

21:11 不可挨近死尸、也不可为父母沾染自己．

21:12 不可出圣所、也不可亵渎　神的圣所、因为　神膏油的冠冕在他头上．我是耶和华。

21:13 他要娶处女为妻。

21:14 寡妇或是被休的妇人、或是被污为妓的女人、都不可娶．只可娶本民中的处女为妻。

21:15 不可在民中辱没他的儿女、因为我是叫他成圣的耶和华。

21:16 耶和华对摩西说、

21:17 你告诉亚伦说、你世世代代的后裔、凡有残疾的、都不可近前来献他　神的食物．

21:18 因为凡有残疾的、无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、

21:19 折脚折手的、

21:20 驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或是损坏肾子的、都不可近前来。

21:21 祭司亚伦的后裔、凡有残疾的、都不可近前来、将火祭献给耶和华、他有残疾、不可近前来献　神的食物。

21:22 　神的食物、无论是圣的、至圣的、他都可以吃。

21:23 但不可进到幔子前、也不可就近坛前、因为他有残疾、免得亵渎我的圣所、我是叫他成圣的耶和华。

21:24 于是摩西晓谕亚伦、和亚伦的子孙、并以色列众人。

利未记十九、二十章是在规范一般百姓的生活，二十一、二十二章则对祭司的生活和事奉有更进一步的规范。因为祭司是事奉神的人，他的生活见证有更大的影响力，所以必须遵行更严谨的规范与要求。基本上，圣经从祭司的尊荣、尊神为圣与圣俗有别三个方面，来说明祭司的生活。

首先，第4节提到：「祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己」，这说明了祭司是在民中为首、为属灵的领袖；既是属灵的领袖，他的一言一行都有示范的作用，所以神对祭司有更严谨的要求。例如：不可以沾染死尸的污秽（参1节），但也有例外，就是自己的至亲（参2节）。可见神也顾念人的亲情，唯独大祭司例外，神对大祭司有更高的要求，因为大祭司是在祭司中为首的（参10节）。

此外，祭司要在神的面前主礼献祭，也就是直接在神的面前事奉；而神是全然圣洁的神，所以对祭司当然有更高的标准。因此，有时候我们会听见传道人这样说：「传道人也是人，一样会软弱。」此话固然不错，但是不可当作软弱的借口，因为神就是把传道人放在不一样的地位上。

其次，「祭司是归神为圣」（参6~8、16~24节），这句话进一步说明了祭司在神眼中不同的身分。既然以色列百姓早就已经是归神为圣了，显然祭司的归神为圣有更深的意义，因为他们是分别中的分别，拣选中的拣选，为要专心事奉神，连摩西都要以他们为圣。因此，祭司的归神为圣不只是他个人的认知，神也要以色列百姓如此认知，若百姓能够以祭司为圣（尊重祭司的职分），自然就会以神为圣。

再者，10~15节中讲到大祭司，大祭司比众祭司更尊荣，因为神的膏油在他的头上。这膏油如同属灵的冠冕（参12节），冠冕就是荣耀的象征，神膏油的冠冕更是荣耀中的荣耀，而且他们是穿着圣衣事奉。因此，大祭司有两个必须留意之处：一个是仪容，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服（参10节）；另一个是婚姻，不可娶不合宜的妇女为妻。因此，这里让我们看见大祭司的家庭、仪容、生活都是见证，若是与新约中作监督的条件比较（参提前三1~7），也是互相吻合的。

回应：亲爱的天父，求祢让祢的儿女们能羡慕作圣工，也让服事祢的人看重自己的职分，并作圣徒的榜样。奉靠主耶稣的圣名，阿们。

祷读：彼得前书二章9节

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

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